Diálogo y participación

Diálogo y participación Ataliva Amengual En el encuentro con el otro, el YO no comienza a ser, pero es activado. Pero el desarrollo del Yo está en dependencia del hecho de que la otra persona exista…el hombre es por naturaleza un diálogo. De ese modo el DIÁLOGO se convierte en el plan objetivo para la construcción del encuentro y desarrollo personal. La realización del YO no sólo requiere de otras personas sino, lo que es más importante, exige que se desarrolle un diálogo con ellas. Sólo con este diálogo auténtico puede conseguirse una verdadera comunión con los demás y además, sólo en esta comunión lograda se actualiza y constituye el YO…Esta actitud consiste en considerar a la otra persona como un TÚ que tiene su propio centro personal y no como si fuera un mero objeto o “instrumento para el logro de los propósitos de uno mismo” Si la percepción de sí está indisolublemente ligada a la persona, es también solidaria de la percepción del otro […] La relación del yo a un tú es el hecho primitivo, la experiencia fundamental y fundante a la que la conciencia no puede sustraerse sin tender a suprimirse […] No hay, pues, un yo sin el nosotros nadie se construye o se personaliza, se hace persona sino es por medio del tú” Así la participación en el diálogo se la concibe como un valor, intrínseco a la persona, una condición esencial para el desarrollo humano. La participación no es simplemente un instrumento es un constitutivo esencial para la existencia de la persona. En el diálogo participamos en la construcción del YO, del TU, del NOSOTROS del cual formamos parte. El NOSOTROS una identidad común que compartimos, en la cual damos de nuestra parte y recibimos de la otra parte. El NOSOTROS es el fundamento del BIEN COMÚN, el bien de todos y cada uno. El Concilio Vaticano II enseña que la experiencia de fe es ante todo una experiencia personal de un diálogo y un encuentro personal con Jesucristo y el Documento de Aparecida subraya mucho esa dimensión recalcando que se trata de experimentar que Jesús sale al encuentro de nosotros, a partir del encuentro con Jesucristo nos transformamos en discípulos misioneros. Es fundamental este diálogo personal que se tiene con Jesucristo para participar con Él. La Iglesia debe ejercer constantemente el diálogo. Tal vez sea uno de los métodos más importantes hoy para relacionarse positiva y constructivamente con la sociedad, para participar en ella.. Un diálogo con coraje, abierto, franco, sensible y humilde. En definitiva se trata de proponer y no imponer, servir y no dominar. Una Iglesia dialogante con el mundo contemporáneo es lo que la Gaudium et spes delinea y promueve. Una Iglesia que asumiendo la misión de Jesús, participa en el mundo no para juzgar a la humanidad sino para amarla y salvarla. De acuerdo a la concepción de la persona la participación se entiende como “el compromiso voluntario y generoso de la persona en los intercambios sociales” , intercambios a través del diálogo, así como de la serie de “actividades mediante las cuales el ciudadano como individuo o asociado a otros directamente o por medio de los propios representantes contribuye a la vida cultural, económica, política y social de la comunidad” Comprometámonos de manera voluntaria y generosa en el diálogo. “Lo cual requiere en primer lugar que se promueva en el seno de la Iglesia la mutua estima, respeto y concordia reconociendo todas las legítimas diversidades, para abrir, con fecundidad siempre creciente el diálogo entre todos los que integran el único Pueblo de Dios tanto los pastores como los demás fieles. Los lazos de unión de los fieles son mucho más fuertes que los motivos de división entre ellos. Haya unidad en lo necesario, libertad en lo dudoso, caridad en todo”